Disse indianerkvinnene hevder plassen de fortjener i kunst og historie

Hoved Visuell Kunst Disse indianerkvinnene hevder plassen de fortjener i kunst og historie

Disse indianerkvinnene hevder plassen de fortjener i kunst og historie

På slutten av 90-tallet, Barbara Jean Teller Ornelas , en femte generasjon Master Navajo-vever, reiste med barna sine til Los Angeles for en Vincent van Gogh utstilling at datteren ønsket å se på Los Angeles County Museum of Art. Teller Ornelas la merke til at hvert van Gogh-maleri hadde en historie som forklarte hvorfor han laget stykket og hva det representerte. Etter å ha sett van Goghs impresjonistiske verk, vandret de over gangen for å se en samling av gamle Navajo-vevinger. Men til Teller Ornelas 'forferdelse ble vevingene bare merket med enkle datoer. Hun ba ungene sine om å se på datoene på bitene, som ikke hadde noen tilsvarende navn. Hvem var disse veverne? spurte hun barna sine. Hvor bodde de og kom fra? Hvilken del av reservasjonen var de fra? Hva tenkte de da de laget disse bitene? Var de trygge i hjemlandet, eller gjemte seg for kavaleriet? Gjorde de det dag for dag, eller rik på mange dyr og mat? Det var noe for alle å tenke på, som Teller Ornelas bemerket for dem. Van Gogh var halvveis rundt i verden og var i stand til å uttrykke seg, og noen hadde nok visdom til å redde hans ord, fortalte hun barna sine. Og noen her hadde visdommen til å redde alle disse bitene, men de glemte historien vår.



Altfor ofte gjennom historien har denne fortellingen hørt til innfødte amerikanere, men spesielt indianerkvinnekunstnere, som har vært notorisk ukjent for sitt arbeid. Før en første amerikansk kvinne laget et teppe, kurv, smykker, keramikk eller annet kunstnerisk stykke før den første halvdelen av 1900-tallet, ble det vanligvis bare tilskrevet stammen selv: et Navajo-teppe, kanskje eller en Zuni-bolle , eller noen ganger krigeren som hadde på seg stykket, men aldri kvinnens navn, og aldri en historie om hvordan stykket ble til. Ifølge Emerald Tanner, en femte generasjons handelsmann med Tanner’s Indian Arts i Gallup, New Mexico, var det uvanlig at et teppe hadde et kvinnens navn knyttet til tross for at innfødte kvinner har vevd og laget i hundrevis av år.

Navajo kvinne som lager teppe Navajo kvinne som lager teppe Kreditt: Historikarkiv / Universal Images Group via Getty Images

I følge Tanner begynte ting å skifte på 1930- og ‘40-tallet med Av Appa House , en kvinnelig Zuni-gullsmed og trailblazer som hjalp indianerkvinnekunstnere å få den anerkjennelsen de fortjente. Appa begynte å lage smykker som sin sølversmanns assistent. Etter at han døde, ble hun igjen med en familie å forsørge, så hun begynte å gjøre sitt eget sølvsmedarbeid og solgte stykkene sine ut av forkleet på Zuni Pueblo. Før det var det sosialt uakseptabelt for kvinner å være juveler, ettersom det var et manns håndverk, sier Tanner. Hun satte virkelig baren for kvinnelige kunstnere overalt.




I slekt: 20 av de mest populære byene i USA - og de indianerstammene som bodde der først

Siden denne tiden har kvinnelige indianske produsenter blitt mer og mer anerkjent for ikke bare deres kunstneriske arbeid, men for å bevare historiene sine og tjene den respekten de fortjener fra deres bransjer. I dag kommer 75 prosent av indianerkunsten fra Gallup, New Mexico-området, der Tanners Indian Arts ligger, og hvor Emerald Tanner jobber med indianerkvinner for å markedsføre sitt arbeid og sine tradisjoner. Vi liker å fortsette historiene deres, og vi jobber med generasjoner av kunstnere som lærte av sine mødre og bestemødre, sier Tanner. Det er ikke uvanlig at vi jobber med kunstnere der bestefaren min jobbet med bestefaren.